תוכן

ו) גם מזה תבין, הפרש ויתרון מעלת הכתר, על המוחין, כי המוחין היו האורות בחי' ז"א עצמו, ובחי' הכלים שלהם בלבד, היו מן התבונה. אבל הכתר שלו, כולו, כלי ואור, הוא מן התבונה לבדה. ופשוט הוא היתרון והמעלה, שיש בין תבונה לז"א, שאין קץ וקצבה אליו. ומה גם כי אפילו בחינת הכלים, יש יתרון לכלי חכתר, מכלים של מוחין, לב' סיבות: א' כי הכלים של מוחין, הם כלים של נה"י ראשונים לבד. אבל כלי הכתר, הם מהנה"י החדשים, וגם מחצי ת"ת התחתון, ונודע, כי חצי ת"ת, גדול מכל הנה"י כולה, כמבואר אצלינו בהקדמה הידועה, כי הבחינה הקטנה שבכל ספירה העליונה, היא גדולה מכל מה שלמטה ממנה. והרי ראית, כמה יתרון יש אל הכתר על המוחין.